湘西有三大古谜，最有名的当属送尸术，也叫赶尸。赶尸匠收学徒，务需要三个条件，一是胆大；二是长相丑陋；三是一辈子不婚娶。
据当地土着土偶讲，“送尸术”今称“赶尸”，在古代则被称为“驱水术”，行内的暗语叫做“一碗水”，由于在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗清水，而且必两人偕行，才有用用。两人一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术指导；另一人平端一碗清水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中心，由送尸匠前后夹持而行。
两名送尸匠一称“执幡的”，一称“捧水的”。在这一行中，捧水的是最紧张的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒：“开通天庭，使人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，急急如律令！”这道符务需要湘西的“辰州符”，换了别家道门的符咒，则完全不起作用。
只要捧水的手中水碗不倾泼破裂，尸体就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，但不能言，其行路姿态也仅与活人微异，完全跟着执幡的人举措，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停。这种送尸队，在明代末年湘西地区简直太常见了，湘谚有云：“三人住店，二人吃饭。”就指的是送尸人。
送尸队快到死人田园的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服整治统统。尸体一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸领会立即倒入棺中，这时侯就必要赶快给死者收敛下葬，否则其尸立变，现出腐坏之形，假如已死了一个月了，马上就会现出正常人死亡一个月后的腐烂程度。
不过这“一碗水”都是从前间的勾当了，到了乾隆之时已渐渐失传，因此知道些名堂的人，也大多是知其然而不知其所以然。失传的缘故原由也许就是太过保密，会这门秘术的人越来越少，最摸底的人也只不过仅仅知道这么个也许。
后值清末乱世，不少人为了谋求暴利，把贵州生产的鸦片贩运到湖南，便打起了走尸送水的主意，借着民间对送尸的恐惊，行使其作为掩护，倒腾烟土军火，他们虽然行使送尸做掩护，但照旧尽量把死者送归故里，只不过更加故弄玄虚，以便掩人耳目。
据当地土着土偶讲，“送尸术”今称“赶尸”，在古代则被称为“驱水术”，行内的暗语叫做“一碗水”，由于在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗清水，而且必两人偕行，才有用用。两人一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术指导；另一人平端一碗清水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中心，由送尸匠前后夹持而行。
两名送尸匠一称“执幡的”，一称“捧水的”。在这一行中，捧水的是最紧张的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒：“开通天庭，使人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，急急如律令！”这道符务需要湘西的“辰州符”，换了别家道门的符咒，则完全不起作用。
只要捧水的手中水碗不倾泼破裂，尸体就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，但不能言，其行路姿态也仅与活人微异，完全跟着执幡的人举措，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停。这种送尸队，在明代末年湘西地区简直太常见了，湘谚有云：“三人住店，二人吃饭。”就指的是送尸人。
送尸队快到死人田园的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服整治统统。尸体一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸领会立即倒入棺中，这时侯就必要赶快给死者收敛下葬，否则其尸立变，现出腐坏之形，假如已死了一个月了，马上就会现出正常人死亡一个月后的腐烂程度。
不过这“一碗水”都是从前间的勾当了，到了乾隆之时已渐渐失传，因此知道些名堂的人，也大多是知其然而不知其所以然。失传的缘故原由也许就是太过保密，会这门秘术的人越来越少，最摸底的人也只不过仅仅知道这么个也许。
后值清末乱世，不少人为了谋求暴利，把贵州生产的鸦片贩运到湖南，便打起了走尸送水的主意，借着民间对送尸的恐惊，行使其作为掩护，倒腾烟土军火，他们虽然行使送尸做掩护，但照旧尽量把死者送归故里，只不过更加故弄玄虚，以便掩人耳目。