我高祖父继承说：“咱先不说这些，俺忖摸着，你家老三是在盗墓哩时候，在墓里边儿碰上啥东西咧，那墓里头，他可能还有朋友儿，那东西上了你儿子身以后，跟他朋友打了起来，你儿子很可能把那些朋友打伤或者打死咧，这才弄了一身血衣裳回家。”
赵婆婆一听，脸色骤变，忙问我高祖父，“刘老师，这……这可咋办呐？”
我高祖父想了想说：“别哩咱先别管，先把你小儿子哩魂儿招回来再说。”
这时候，一旁的小女儿插嘴了，“那俺大哥又是咋回事儿？他也去挖墓了么？”
赵婆婆小女儿这话，倒是把我高祖父给问住了。我高祖父又想了想，建议再给赵婆婆大儿子看看，赵婆婆这时候已经有些紊乱了，颔首赞成。
随后，赵婆婆颤颤微微陪着我高祖父，来到了她大儿子家里。
赵婆婆大儿子的家，离赵婆婆这座老房子不远，在村子北边儿。
这时候，赵婆婆的大女儿在照看着她大儿子，大儿子的媳妇儿呢，由于害怕，带着孩子连夜跑回了娘家。
听我奶奶说到这儿，我摇了摇头说，他们这一大家子人，真够呛的。
我高祖父给他大儿子看了看以后，发现赵婆婆这两个儿子情况千篇一律。
我高祖父就觉得新鲜了，要说赵婆婆这小儿子在墓里撞上了啥吧，那她这大儿子又是咋回事呢？难道也去盗墓了？彷佛不大可能。
我高祖父覃思着，看来，只有把他们的魂魄找回来以后，亲口问问他们了，不过，不见得他们还能记得，由于给鬼上身的人，很少能记着给鬼上身以后本身都干了些啥事儿。
从老大家返回赵婆婆小儿子家里以后，我高祖父开始动手给她两个儿子招魂的事儿。
招魂，前面提到过，王守道帮董有财儿子招魂的时候提到过，大致可以分为三种情况：一、招活魂，二、招亡魂，三、招孤魂。王守道那次招的是“亡魂”，也就是死人的魂魄。我高祖父这次要招的是“活魂”，也就是人没死，魂魄不见了，也就是前面说的，丢魂儿了。
民间有许多给小孩儿招魂儿的方法，俗称“喊魂儿”。一样平常都是在一把大扫帚上面，用麻绳系上小孩儿的衣服，然后趁着午夜，到一个没人的十字路口儿，在十字路口儿喊几声丢魂小孩儿的名字，然后倒拖着扫帚往家走，路上不能回头，一边走一边继承喊，某某某回来吧，某某某回来吧。到了家门口儿，屋里有人等着，拖扫把的人在门外问，某某某回来了？屋里人赶快答，回来了！
拖扫把的人听到屋里人的回答，赶快把扫帚上的衣服解下来，扫帚立在门口，拿着衣服进屋。进屋以后，把衣服盖在小孩儿身上。当然了，这时候丢魂儿的小孩儿必须是睡着的，要不然不能灵验。写到这儿，喊魂儿的过程就算完成了。
这种民间喊魂儿的方法，几乎百试百灵，也有直接拿上一件衣服到十字路口喊的，方法基本上大同小异。这里有个前提条件，必须确定小孩儿真的是丢了魂儿，假如只是通俗的感冒发烧，你就是把嗓子喊哑了也没有效。
如何确定小孩儿丢了魂儿呢，这个再说下去彷佛就有点儿跑题了，不过照旧说一下吧，最常见的丢魂儿就是：小孩儿生病，反反复复、长期纠缠不清，大点儿的午夜嘟嘟囔囔说胡话，小点儿的一向昏昏欲睡，或者睡着不醒、食欲不振，醒的时候显得无精打采，喊他名字反应迟钝，显得四肢无力，看到家里亲人以后，眼神迷离，脸上茫然，彷佛不熟悉他们一样。以上这些，就可以判定小孩儿是丢了魂儿了。
言归正传。这时候我高祖父要招的活魂，跟小孩儿“喊魂儿”的方法差不多，也是午夜三更到一个十字路口儿，大声喊丢魂儿人的名字，喊几声以后，不回头往家里走，不过这里除了拿上丢魂儿人的衣服以外，还要带上一盏引魂灯，这就必要两小我来完成了。
什么是引魂灯呢，说白了，也就是油灯。家里边儿要是有亲人去世了，灵棚里棺材头旁边放的那盏长明灯，就是引魂灯。
引魂灯一样平常都是用棉花捻个灯芯儿，然后放进一个盛着香油或者菜籽油的瓷碗里，引魂灯不能灭，灭了就代表死者亡灵不安，对家里人不好。如今的人呢，馊点子越来越多，都用那种玻璃杯装的那种白蜡一样的固体燃料代替引魂灯了，益处就是不怕风吹，不易熄灭。坏处就是，这么做，纯粹唬弄鬼呢。当然了，我这人观念比较传统，喜好那些老套的东西，对于这些复活的事物接受能力不强，就比如说，我去上坟烧纸钱，从来不用那种印刷出来的，上面写着“冥府银行”之类的、样子跟人民币差不多的冥钱，听说那种冥钱到了阴间都是当假币处理的，也是糊弄鬼的。
当然了，有懂行的同伙或者做白事上这些纸活儿、香烛、冥钱生意的同伙，看到上面这段话，我在这里给你们道个歉，别跟我一样平常见识，我这人不懂事儿。
由于赵婆婆两个儿子都丢了魂儿，一次只能招一个，我高祖父问赵婆婆先招谁的。
赵婆婆想了想，叹了口气说，先招老大哩吧，老大有媳妇儿有儿，他家里么他可不中，我高祖父颔首。
当天夜里，打过三更，赵婆婆拿了件她大儿子的衣裳，跟我高祖父来到了村外发现老大的那片庄稼地，在庄稼地附近，两小我找了一条不算大的十字路口儿。
招魂这种事儿，魂儿在哪儿丢的在哪儿招，招到的可能性比较大，要是不能确定在哪儿丢的，那就只能找个不经常走人的十字路口了。至于为啥要到十字路口招魂呢，说这十字路口儿，通着天、地、人、鬼四脉，丢失的魂魄由于没故意识，不上不下，不人不鬼，只能在十字路口徜徉，就相称于徜徉在天、地、人、鬼四脉之间。这个详细诠释起来有点儿抽象，也就是，只能意会不可言传，各位也许晓畅啥意思就行了。
赵家这老大，既然在玉米地里给人找到的，那他的魂魄很一定就丢在了玉米地附近，至少在这附近给他招魂，比去别处更可靠一点儿。
这时候，我高祖父一手端着引魂灯，一手拢着灯头火苗儿，野地里空旷有风，不拢着火苗儿很可能会给风吹灭，引魂灯一灭，至少今天晚上就不能再给老大招魂儿了。
赵婆婆呢，这时候站在十字路口儿的正中间，双手掂着衣裳的两肩，轻轻抖动衣裳，嘴里大声喊着：“庚寅年三月十八，未时，赵大山，赵大山回来吧，娘在这儿咧，回来吧……”
赵家老大，比我高祖父小三岁，这年四十七岁，出生于1830年，清道光十年，庚寅年，农历三月十八，未时，未时也就是下战书一点到三点之间，至于赵婆婆喊的“赵大山”，就是她大儿子的大名了。
给大人喊魂儿，必须带上生辰八字和大名，要不然，指不定把啥孤魂野鬼喊家里呢。
赵婆婆连喊三遍以后，我高祖父赶忙应一声，“回来咧……”
然后由我高祖父打头，赵婆婆紧跟在后，快步朝赵老大家里走，期间不能回头，路上也不能见人、见猫狗。至于为啥不能回头，说魂魄是跟在喊魂儿人身后的，喊魂儿的人这时候一回头，就会把魂魄给吓跑了。路上不能见人、不能见猫狗，和这个是同样道理。
两小我一边朝赵老大家大步走，嘴里一边继承喊着。赵婆婆喊一声，我高祖父就赶快应一声。
到了赵老大家门口儿，房门是紧紧关着的，我高祖父端着灯站在门右边，赵婆婆提着衣裳站在门左边，赵婆婆冲着房门问，赵大山回来了？屋里面早就预备好的，赵婆婆的大女儿，赶忙开口回一声，回来了！
然后赵婆婆大女儿把房门打开，我高祖父先辈去，赵婆婆紧跟厥后，这时候，赵婆婆的大女人要赶快回避，不能朝两人身后看。
进屋以后，两小我直奔赵老大寝室，我高祖父把引魂灯放在床头，赵婆婆把衣服盖在熟睡中的赵老大身上，引魂灯这时候不能吹灭，必须一向亮到第二天早上。
至此，给赵家老大喊魂儿的法事，就算做完了。
第二天一大早，赵家老大醒了，神奇地恢复了正常。我高祖父问他，记不记得这几天都干了些啥？赵家老大一脸茫然，直摇头。这和我高祖父之前猜想的一样了，被鬼上身以后的事儿，完全不记得了。
赵婆婆抹着眼泪把前些天发生的事儿，跟老大讲了一遍，老大听完，额头冷汗都冒了出来。
我高祖父顺势问他，“恁家老三是由于挖墓给鬼上哩身，你说说，你是不是也去挖墓咧？”
赵婆婆一听，脸色骤变，忙问我高祖父，“刘老师，这……这可咋办呐？”
我高祖父想了想说：“别哩咱先别管，先把你小儿子哩魂儿招回来再说。”
这时候，一旁的小女儿插嘴了，“那俺大哥又是咋回事儿？他也去挖墓了么？”
赵婆婆小女儿这话，倒是把我高祖父给问住了。我高祖父又想了想，建议再给赵婆婆大儿子看看，赵婆婆这时候已经有些紊乱了，颔首赞成。
随后，赵婆婆颤颤微微陪着我高祖父，来到了她大儿子家里。
赵婆婆大儿子的家，离赵婆婆这座老房子不远，在村子北边儿。
这时候，赵婆婆的大女儿在照看着她大儿子，大儿子的媳妇儿呢，由于害怕，带着孩子连夜跑回了娘家。
听我奶奶说到这儿，我摇了摇头说，他们这一大家子人，真够呛的。
我高祖父给他大儿子看了看以后，发现赵婆婆这两个儿子情况千篇一律。
我高祖父就觉得新鲜了，要说赵婆婆这小儿子在墓里撞上了啥吧，那她这大儿子又是咋回事呢？难道也去盗墓了？彷佛不大可能。
我高祖父覃思着，看来，只有把他们的魂魄找回来以后，亲口问问他们了，不过，不见得他们还能记得，由于给鬼上身的人，很少能记着给鬼上身以后本身都干了些啥事儿。
从老大家返回赵婆婆小儿子家里以后，我高祖父开始动手给她两个儿子招魂的事儿。
招魂，前面提到过，王守道帮董有财儿子招魂的时候提到过，大致可以分为三种情况：一、招活魂，二、招亡魂，三、招孤魂。王守道那次招的是“亡魂”，也就是死人的魂魄。我高祖父这次要招的是“活魂”，也就是人没死，魂魄不见了，也就是前面说的，丢魂儿了。
民间有许多给小孩儿招魂儿的方法，俗称“喊魂儿”。一样平常都是在一把大扫帚上面，用麻绳系上小孩儿的衣服，然后趁着午夜，到一个没人的十字路口儿，在十字路口儿喊几声丢魂小孩儿的名字，然后倒拖着扫帚往家走，路上不能回头，一边走一边继承喊，某某某回来吧，某某某回来吧。到了家门口儿，屋里有人等着，拖扫把的人在门外问，某某某回来了？屋里人赶快答，回来了！
拖扫把的人听到屋里人的回答，赶快把扫帚上的衣服解下来，扫帚立在门口，拿着衣服进屋。进屋以后，把衣服盖在小孩儿身上。当然了，这时候丢魂儿的小孩儿必须是睡着的，要不然不能灵验。写到这儿，喊魂儿的过程就算完成了。
这种民间喊魂儿的方法，几乎百试百灵，也有直接拿上一件衣服到十字路口喊的，方法基本上大同小异。这里有个前提条件，必须确定小孩儿真的是丢了魂儿，假如只是通俗的感冒发烧，你就是把嗓子喊哑了也没有效。
如何确定小孩儿丢了魂儿呢，这个再说下去彷佛就有点儿跑题了，不过照旧说一下吧，最常见的丢魂儿就是：小孩儿生病，反反复复、长期纠缠不清，大点儿的午夜嘟嘟囔囔说胡话，小点儿的一向昏昏欲睡，或者睡着不醒、食欲不振，醒的时候显得无精打采，喊他名字反应迟钝，显得四肢无力，看到家里亲人以后，眼神迷离，脸上茫然，彷佛不熟悉他们一样。以上这些，就可以判定小孩儿是丢了魂儿了。
言归正传。这时候我高祖父要招的活魂，跟小孩儿“喊魂儿”的方法差不多，也是午夜三更到一个十字路口儿，大声喊丢魂儿人的名字，喊几声以后，不回头往家里走，不过这里除了拿上丢魂儿人的衣服以外，还要带上一盏引魂灯，这就必要两小我来完成了。
什么是引魂灯呢，说白了，也就是油灯。家里边儿要是有亲人去世了，灵棚里棺材头旁边放的那盏长明灯，就是引魂灯。
引魂灯一样平常都是用棉花捻个灯芯儿，然后放进一个盛着香油或者菜籽油的瓷碗里，引魂灯不能灭，灭了就代表死者亡灵不安，对家里人不好。如今的人呢，馊点子越来越多，都用那种玻璃杯装的那种白蜡一样的固体燃料代替引魂灯了，益处就是不怕风吹，不易熄灭。坏处就是，这么做，纯粹唬弄鬼呢。当然了，我这人观念比较传统，喜好那些老套的东西，对于这些复活的事物接受能力不强，就比如说，我去上坟烧纸钱，从来不用那种印刷出来的，上面写着“冥府银行”之类的、样子跟人民币差不多的冥钱，听说那种冥钱到了阴间都是当假币处理的，也是糊弄鬼的。
当然了，有懂行的同伙或者做白事上这些纸活儿、香烛、冥钱生意的同伙，看到上面这段话，我在这里给你们道个歉，别跟我一样平常见识，我这人不懂事儿。
由于赵婆婆两个儿子都丢了魂儿，一次只能招一个，我高祖父问赵婆婆先招谁的。
赵婆婆想了想，叹了口气说，先招老大哩吧，老大有媳妇儿有儿，他家里么他可不中，我高祖父颔首。
当天夜里，打过三更，赵婆婆拿了件她大儿子的衣裳，跟我高祖父来到了村外发现老大的那片庄稼地，在庄稼地附近，两小我找了一条不算大的十字路口儿。
招魂这种事儿，魂儿在哪儿丢的在哪儿招，招到的可能性比较大，要是不能确定在哪儿丢的，那就只能找个不经常走人的十字路口了。至于为啥要到十字路口招魂呢，说这十字路口儿，通着天、地、人、鬼四脉，丢失的魂魄由于没故意识，不上不下，不人不鬼，只能在十字路口徜徉，就相称于徜徉在天、地、人、鬼四脉之间。这个详细诠释起来有点儿抽象，也就是，只能意会不可言传，各位也许晓畅啥意思就行了。
赵家这老大，既然在玉米地里给人找到的，那他的魂魄很一定就丢在了玉米地附近，至少在这附近给他招魂，比去别处更可靠一点儿。
这时候，我高祖父一手端着引魂灯，一手拢着灯头火苗儿，野地里空旷有风，不拢着火苗儿很可能会给风吹灭，引魂灯一灭，至少今天晚上就不能再给老大招魂儿了。
赵婆婆呢，这时候站在十字路口儿的正中间，双手掂着衣裳的两肩，轻轻抖动衣裳，嘴里大声喊着：“庚寅年三月十八，未时，赵大山，赵大山回来吧，娘在这儿咧，回来吧……”
赵家老大，比我高祖父小三岁，这年四十七岁，出生于1830年，清道光十年，庚寅年，农历三月十八，未时，未时也就是下战书一点到三点之间，至于赵婆婆喊的“赵大山”，就是她大儿子的大名了。
给大人喊魂儿，必须带上生辰八字和大名，要不然，指不定把啥孤魂野鬼喊家里呢。
赵婆婆连喊三遍以后，我高祖父赶忙应一声，“回来咧……”
然后由我高祖父打头，赵婆婆紧跟在后，快步朝赵老大家里走，期间不能回头，路上也不能见人、见猫狗。至于为啥不能回头，说魂魄是跟在喊魂儿人身后的，喊魂儿的人这时候一回头，就会把魂魄给吓跑了。路上不能见人、不能见猫狗，和这个是同样道理。
两小我一边朝赵老大家大步走，嘴里一边继承喊着。赵婆婆喊一声，我高祖父就赶快应一声。
到了赵老大家门口儿，房门是紧紧关着的，我高祖父端着灯站在门右边，赵婆婆提着衣裳站在门左边，赵婆婆冲着房门问，赵大山回来了？屋里面早就预备好的，赵婆婆的大女儿，赶忙开口回一声，回来了！
然后赵婆婆大女儿把房门打开，我高祖父先辈去，赵婆婆紧跟厥后，这时候，赵婆婆的大女人要赶快回避，不能朝两人身后看。
进屋以后，两小我直奔赵老大寝室，我高祖父把引魂灯放在床头，赵婆婆把衣服盖在熟睡中的赵老大身上，引魂灯这时候不能吹灭，必须一向亮到第二天早上。
至此，给赵家老大喊魂儿的法事，就算做完了。
第二天一大早，赵家老大醒了，神奇地恢复了正常。我高祖父问他，记不记得这几天都干了些啥？赵家老大一脸茫然，直摇头。这和我高祖父之前猜想的一样了，被鬼上身以后的事儿，完全不记得了。
赵婆婆抹着眼泪把前些天发生的事儿，跟老大讲了一遍，老大听完，额头冷汗都冒了出来。
我高祖父顺势问他，“恁家老三是由于挖墓给鬼上哩身，你说说，你是不是也去挖墓咧？”